السيرة الذاتية لابن خلدون : المثقف الأندلسي ورائد علم الاجتماع
كان ابن خلدون مؤرخًا تونسيًا وعالم اجتماع وفيلسوفًا واقتصاديًا وجغرافيًا وديموغرافيًا ولد في القرن الرابع عشر لعائلة شريفة من أصل أندلسي.
اتسمت حياته بجميع أنواع المؤامرات والغيرة من حاشية الممالك الإسلامية العديدة التي كان يتردد عليها ، حيث يقدم المشورة ويحمي قرارات السلاطين في جميع أنحاء شمال إفريقيا.
يعتبر هذا المفكر من أعظم المفكرين المسلمين في العصور الوسطى ، وقد درس كمرجع كبير في تاريخ الإسلام وعلم الاجتماع والفلسفة الإسلامية. ستجد هنا سيرة ابن خلدون بصيغة مختصرة.
سيرة مختصرة لابن خلدون
كان ابن خلدون مؤرخًا تونسيًا من أصل أندلسي ، وقد ساهمت أعماله ، وخاصة كتابه “العبر” ، ليس فقط في فهم تاريخ العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، ولكن أيضًا في تكوين رؤية لعلم الاجتماع. تختلف عن الكلاسيكية الغربية ، فضلاً عن كونها أحد العلماء المسلمين القلائل الذين تم تحفيزهم لكتابة سيرته الذاتية ووصف كيف تؤثر البيئة على المجتمعات البشرية.
كانت حياة ابن خلدون مشغولة للغاية ، لأنه بمجرد أن ذهب للعيش في مدينة جديدة ، انتهى الأمر بالنبلاء المحليين بهوس معين بالنسبة له عندما رأوا مدى تأثيره قبل سلطان أو أمير أو ملك مكانه الجديد من الإقامة. اتسمت حياته بحسد المحكمة والمكائد والغيرة التي دفعته إلى المنفى والسجن والترحيل في أكثر من مناسبة.
السنوات المبكرة
ولد ابن خلدون واسمه الكامل أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي في 27 مايو 1332 في مدينة تونس. البيانات التي لدينا عن حياته بفضل حقيقة أنه ، كمؤرخ ، كتب سيرته الذاتية ، وهي حقيقة غير عادية في عصره ، خاصة في العالم العربي.
كانت عائلته نبيلة ، من أصل أندلسي ، ولها سلالة قديمة جدًا ، أصلها من حضرموت ، وهي مملكة كانت موجودة في شبه الجزيرة العربية حتى القرن الثالث الميلادي ، وانتقل أسلافه إلى أراضي الأندلس ، وذهبوا أولاً إلى كارمونا و ثم إلى إشبيلية ، ولكن بسبب الاسترداد ، اختارت عائلة بنو خلدون الهجرة إلى سبتة ثم تونس ، المدينة التي سيولد فيها ابن خلدون.
قضى سنواته الأولى في نفس المدينة التي ولد فيها حيث تلقى تعليمًا دقيقًا وفقًا للمكانة المهمة لعائلته. قضى والده معظم حياته في بلاط الحفصيين في تونس ، وهي سلالة حكمت المدينة بشكل لا يخلو من أعداء مهمين.
الشاب ابن خلدون ، بالإضافة إلى القرآن والحديث تحت وصاية أهم حكماء المدينة ، درس الفلسفة والعلوم الاجتماعية والأدب العربي والعمر المديد للنبي محمد ، وهي حقائق تجعله فيلسوفًا غزير الإنتاج. في سن الرشد. ستكون هذه السنوات سعيدة جدًا للشاب ، مستمتعًا بمتعة التعليم الجيد والمكانة المتميزة لعائلته.
ومع ذلك ، في عام 1349 عن عمر يناهز 17 عامًا ، رأى كيف طاردت المحنة أرضه. كان والديه وأساتذته يموتون في وباء الطاعون الذي ضرب مدينة تونس ، تاركًا إياه وأخويه محمد ويحيى أيتامًا.
البدايات السياسية
بدأت مسيرة ابن خلدون السياسية بخطيب ، أي الشخص الذي يلقي الخطبة في صلاة الجمعة ، في خدمة السلطان أبو إسحاق ، الذي نصب نفسه مرممًا للسلالة الحفصية في تونس بعد فترة وجيزة في عام 1349 قام بها. سلالة بنميرين العدو.
بعد هذا الحدث ، ستبدأ مرحلة جديدة في حياة الشاب ابن خلدون ، مما دفعه للعمل في خدمة أهم سلاطين أفريقيا الإسلامية في العصور الوسطى بعد أبي إسحاق. بعد ذلك غادر المدينة وعاش في قلعة بجاية ومن هناك انتقل إلى البلاط المريني بفاس ، واستقبل ترحيبا حارا من السلطان أبو عنان عام 1354 حيث واصل دراسته وأصبح سكرتيرًا لأوامر السلطان.
ومع ذلك ، أثار ترقيته المفاجئة حسدًا في القصر ، وهو حسد تسبب في اتهامه بالحفاظ على اتصالات مع محمد ، الأمير الحفصي الذي أراد استعادة السلطة في عدة أماكن غزاها البينميرين. وبسبب هذا سينتهي الأمر بسجن ابن خلدون والأمير محمد ، ولن يحصل الشاب الحكيم على حريته حتى وفاة أبو عنان عام 1358. لحسن الحظ ، عندما تم إطلاق سراحه ، تمت استعادة جميع الأوسمة التي حصل عليها.
أراد ابن خلدون العودة إلى مسقط رأسه ، لكنه لم يحصل على إذن بذلك. إلا أن الحياة ابتسمت عليه قليلاً وبفضل اتصالاته مع أبين مرزوق الذي تمكن من دخول حزب الطامح إلى العرش أبو سالم شقيق أبو عنان الذي احتل عرش فاس عام 1359 ليحل مكان الملك الجديد. بعد وفاة أخيه.
في ذلك الوقت ، كان ابن خلدون مسؤولاً عن كتابة جميع مراسلات السلطان الجديد ، ولفترة من الوقت ، كان قادرًا على التأثير بشكل كبير على أبو سالم حتى قام ابن مرزوق في المحكمة واستحوذ على كل اهتمام الحاكم. وفي عام 1359 أيضًا تعاون ابن خلدون مع ملك غرناطة محمد الخامس من الأسرة النصرية ، الذي أطيح به من مملكته ولجأ إلى فاس.
تحدث ابن خلدون مع ملكه لمساعدة الملك اللاجئ في كل ما يحتاجه لاستعادة مملكته الإسبانية ، وهو ما سيحدث بعد عام. كان هذا موضع تقدير كبير من قبل محمد الخامس ، الذي سيقبل لاحقًا ابن خلدون في بلاطه.
قبل وفاة أبو سالم بفترة وجيزة ، تم تعيين ابن خلدون قاضيًا أعلى لإنصاف أولئك الذين تلقوا جرائم من الأقوى ولا يمكن محاكمتهم أمام المحاكم العادية . عندما توفي السلطان ، تمكن ابن خلدون من رؤية العداء الذي أعلنه عمر بن عبد الله ، وزير السلطان الجديد ، مما جعله يقرر مغادرة فاس والانتقال إلى الأراضي الإسبانية.
في الأندلس
في رحلته إلى الأندلس ، كان يمر عبر سبتة ثم جبل طارق في عام 1362 ، وهو طريق سلكه أسلافه ولكن في الاتجاه المعاكس. لم يمض وقت طويل قبل وصوله إلى غرناطة ، حيث سيقبله محمد الخامس بذوق رائع في بلاطه وسيصبح قريبًا أكثر المقربين إخلاصًا له.
وزير ملك غرناطة ، أبين الجاثب ، سيكون أكثر ودية من وزير فاس ، وله علاقة جيدة مع ابن خلدون. كافأ سلطان غرناطة ابن خلدون بمزرعة في الفيرا ، غرناطة الحالية ، حيث عاش لفترة مع أسرته أمره بالحضور من تونس.
ستكون هذه المرة مزدهرة لابن خلدون لأن ملك غرناطة قد عهد إليه بمهام دبلوماسية مهمة ، بما في ذلك السفر إلى إشبيلية عام 1363 للتصديق على معاهدة سلام مع بيدرو الأول ملك قشتالة ، الملك الذي دفعه محمد الخامس للمنبوذين. على الرغم من كونه “عدوًا” ، إلا أنني كنت أرى في ابن خلدون حكيمًا عظيمًا ، وفي الواقع ، دعوته للانضمام إلى جانبه بعد أن علم بأهمية أسلافه في شبه الجزيرة. رفض العرب الحكيم العرض ولكن بيدرو الأول ملك قشتالة أمطره بكل أنواع الهدايا.
لكن مثلما كان في بلاط سلطان فاس ، عانى ابن خلدون من نفس المصير في غرناطة. نما نفوذه مع محمد الخامس بشكل كبير وفي عام 1365 تعرض لضغوط لمغادرة إسبانيا عندما علم أن الوزير أبين الجاثب قد أصبح بالفعل يشعر بالغيرة . على الرغم من حقيقة أن محمد الخامس نفسه طلب منه البقاء في بلاطه ، فقد سافر ابن خلدون إلى المرية ، وبعد أسبوعين من السفر ، وصل إلى بوجيا ، المكان الذي استعاد فيه محمد نفسه من الأسرة الحفصية قوته.
في بلاط محمد بوغيا ، كان يتسلم مناصب خادم وخطيب المسجد الكبير ، بالإضافة إلى التدريس كأستاذ للفقه. كما ستتاح له الفرصة لمرافقة محمد في بعض مسابقاته العسكرية ، والتي يفقد فيها هذا العاهل المسلم حياته في عام 1366. عندها سيتلقى ابن خلدون عرضًا للتعامل مع شؤون الدولة وإعلان أحد أبناء الملك السابق كسلطان جديد ، وهو عرض لن يقبله.
وبدلاً من قبولها على الفور ، اتصل الحكيم بسيد قسطنطين وابن عم الأمير الراحل أبو العباس ، الذي عرض عليه حكومة بوجيا. على الرغم من أن أبو العباس كان يستولي على المدينة ويقبل ابن خلدون في بلاطه ، إلا أن الحكيم شعر بالرفض وقرر الانتقال إلى بسكرة واستقبله اللورد هناك ، أحمد بن مونزي.
في عام 1374 عاد إلى غرناطة ، حيث استقبله في البداية صديقه القديم محمد الخامس بلطف ، إلا أن هذا الملك كان يتلقى تقارير من فاس تفيد بأن ابن خلدون وُصف بأنه ضيف خطير للغاية ، فأمر بسجنه و طُرد أخيرًا إلى حنين ، بالقرب من تلمسان ، حيث لم يلق استقبالًا جيدًا في البداية. ومع ذلك ، تمكن ابن خلدون من كسب ثقة سيد المدينة ، الذي عهد إليه في نهاية المطاف بالبعثات الدبلوماسية.
العودة الى افريقيا
بعد ذلك تقاعد في كالتا بن سلامة في الجزائر ، حيث أمضى أربع سنوات في كتابة أحد أهم أعماله ، “كتاب العبر” يخبرنا في سيرته الذاتية أنه في هذا الوقت كان سيعاني من مرض خطير ولكن يبدو أنه نجا بفضل التدخل الإلهي ، الأمر الذي من شأنه أن يقوي معتقداته الإسلامية.
في عام 1378 عاد إلى تونس حيث استقبله بلاط السلطان ، ومرة أخرى برز مرة أخرى وأثار حسد الحاشية الآخرين. في الواقع ، سيكون أحد تلاميذه السابقين ، ويُدعى ابن عرفة ، هو الذي كرّس له الكثير من العار ، مما جعل موقف المحكمة نفسه ضد ابن خلدون ، الأمر الذي دفع هذا الفيلسوف إلى مغادرة مسقط رأسه مرة أخرى والقيام بالحج إلى مكة. .
انطلق من تونس في نهاية عام 1382 ، ووصل في ديسمبر إلى الإسكندرية ، وبعد ذلك بوقت قصير إلى القاهرة . كان يتمتع بسمعة طيبة هناك وتمكن من كسب محبة مجموعة من التلاميذ المتحمسين لتلقي تعاليمه العديدة. كان يقوم بتدريس الفقه مرة أخرى في أحد مساجد المدينة.
حاول إيصال عائلته إلى مصر ، لكن الطلب رفضه سلطان تونس ، الذي أراد إعادته بأي ثمن. بمرور الوقت ، كان سيطلب من عائلته السفر إلى مقر إقامتهم الجديد ، لكن لسوء الحظ ، سيضربه سوء الحظ مرة أخرى. خلال الرحلة غرقت السفينة التي كان يستقلها أقاربه بسبب عاصفة وكانوا جميعًا يموتون في الغرق . وقد تسبب هذا في ألم شديد للحكيم ابن خلدون ، ولجأ إلى الإسلام ودرس كوسيلة لتوجيه آلامه.
السنوات الاخيرة
في عام 1400 كان ابن خلدون جزءًا من الحملة التي بدأها حاكم القاهرة لمحاربة توسع القائد المغولي تيمورلنك ، الذي كان يحتل العديد من الأماكن في سوريا. في هذه الرحلة ، سيكون ابن خلدون محاصرًا في دمشق وسيقابل في الواقع تيمورلنك شخصيًا. تأثر الفاتح المغولي بمعرفة ابن خلدون ، وهو عالم لم يكن لديه مشكلة في عرض جزء من عمله عليه.
تمكن ابن خلدون من العودة إلى القاهرة بعد إقامته في سوريا ، حيث تم تعيين المالكي قاضيًا مصريًا عدة مرات في تلك المدينة. هذا المنصب ، الذي لم يعجبه كثيرًا ، كان يمارسه حتى وقت قصير بعد ذلك ، عندما توفي في 19 مارس 1406 عن عمر يناهز 73 عامًا.
عمله وإرثه الفكري
كان ابن خلدون باحثًا قدمت أعماله مساهمة كبيرة في مجال علم الاجتماع والفلسفة ، على الرغم من حقيقة أن العديد منها لم يتم حفظها للأسف. كان مؤلفًا للعديد من الأعمال في القانون والأدب والدين والفلسفة ، على الرغم من أن عمله كمؤرخ كان له مساعدة كبيرة في فهم تاريخ الدول الإسلامية ورؤيته في العصور الوسطى حول هذه القضية.
كتاب العبر
كتب هذا المفكر إلى اليسار سلسلة أنساب مفصلة للسلالات الإسلامية في شمال إفريقيا والمعروفة باسم “كتاب العبر” أو “التاريخ العالمي” ، وهو عمل ذو أهمية كبيرة لفهم الملكيات الإسلامية في العصور الوسطى والتي تكونت من سبعة مجلدات على الرغم من أنها كن أول ما يجعله مشهوراً: “مقدمة” أو “بروليغومينا”. لقد كان هذا تداعيات هذا المجلد الأول حيث نُشر على مدار قرنين من الزمان بشكل منفصل عن بقية العمل ، لأن ابن خلدون في هذا الجزء يختصر كل أفكاره.
يمكن تعريف هذا الجزء من العمل على أنه مقدمة لعمل المؤرخ ، الذي أنشأ موسوعة قام فيها بتجميع المعرفة المنهجية والثقافية اللازمة لوصف التاريخ بناءً على معايير علمية. يقوم بتحليل معقد للمجتمع ، ويسعى إلى فهم أسس السلوك الاجتماعي وكيف يحدث التطور التاريخي . إنه حقًا عمل رائع من منظور اجتماعي.
ينقسم هذا الجزء إلى ستة فصول. في الأول ، تحدث عن المجتمع والعالم المادي الذي تعيش فيه المجتمعات وكيف تؤثر البيئة عليها. في الثاني يخبرنا عن أكثر المجتمعات ريفية وبساطة. في الثالث ، يحلل الطرق التي تطبق بها الحكومات والدول قوانينها ، باستخدام أنواع مختلفة من المؤسسات والتحكم في المجتمعات البشرية. في الرابع يتعمق في المجتمعات الحضرية والأكثر تقدمًا. في الخامس يتحدث عن الإنسانية بشكل عام وفي الأخير يتحدث عن طرق نقل الثقافة والفنون.
التعليقات مغلقة.