ما هو الحكم المطلق أو الاستبداد

نفسر ما هو الحكم المطلق وكيف كانت بداية ونهاية هذا النوع من الحكومة. أيضا ، خصائصها والمجتمع والاقتصاد وأكثر من ذلك.

كانت سلطة الملك فريدة من نوعها وغير قابلة للتجزئة وغير قابلة للتصرف ولا يمكن السيطرة عليها وكاملة.

ما هو الاستبداد؟

كان الاستبداد شكل من أشكال الحكم والنظام السياسي النموذجي للنظام القديم (الفترة التاريخية التي سبقت الثورة الفرنسية عام 1789) ، التي نصت أيديولوجيتها على أن السلطة السياسية للحاكم ، أي للملك ، لم تكن خاضعة لأي قيد بخلاف القانون الإلهي أو الله.

هذا يعني ذاك كانت سلطة صاحب السيادة فريدة رسميًا وغير قابلة للتجزئة وغير قابلة للتصرف ولا يمكن السيطرة عليها وكاملة. بعبارة أخرى ، كانت قوة مطلقة ، ومن هنا أطلق عليها الاسم كإيديولوجيا ، أي الحكم المطلق.

الاستبداد أعلن أن الملك هو الدولةلذلك ، انبثقت السلطات العامة من إرادته وخضعت لاعتباراته. لم تكن هناك سلطة أعظم من كلمة الملك ، لذلك لم يخضع أصحاب الجلالة لأي قانون ممكن.

انظر أيضا: الأوتوقراطية.

أصل المصطلح

في الحكم المطلق يلتزم القانون بإرادة الملك.

المصطلح الاستبداد لا ينبغي الخلط بينه وبين الاستخدامات المعاصرة الأخرى ، مثل الشمولية أو الديكتاتورية ، لأنه في هذه الحالات يتم اختطاف تنظيم الدولة من قبل حزب معين أو قيادة عسكرية.

في الحكم المطلق الدولة على هذا النحو غير موجودة، ولا فصل السلطات ، ناهيك عن الأحزاب السياسية: القانون يلتزم ببساطة بإرادة الملك.

أصول الاستخدام السياسي للكلمة غير مؤكدة ، ولكن يمكن أن يأتي من التعبير اللاتيني مؤسسة princeps legibus solutus est (“الأمير لا يخضع للقانون”) ، صاغه الفقيه الروماني أولبيانو.

بدايات الحكم المطلق

حدثت الملكيات المطلقة الأولى في نهاية أواخر العصور الوسطى ، حيث وُضعت الأسس لتطور ما أصبح فيما بعد الدولة الحديثة. الميل إلى كان تركيز كل السلطات على الملك نتاجًا لتشويه سمعة البابوية والكنيسة كمؤسسات للرقابة الأخلاقية والاجتماعية ، والتي تم استثمار شرعيتها الإلهية تدريجياً في الملك نفسه ، الذي تمثل إرادته إرادة الله على الأرض.

الملكيات الاستبدادية في أوروبا في العصور الوسطى لن يصبحوا مطلقة “ناضجة” أو المطلق الملكيومع ذلك ، حتى القرن السابع عشر ، مع عهد لويس الرابع عشر في فرنسا.

نهاية الحكم المطلق

لم تستطع الثورات البرجوازية التخلص تمامًا من شخصية الملوك.

الثورة الفرنسية التي أنهت النظام الملكي المطلق في ذلك البلد عام 1789 وقد أدى إلى ظهور أفكار التنوير ، والتي قد تبدو متناقضة ، مع الاستبداد في الدول الأوروبية الأخرى فيما كان يسمى الاستبداد المستنير.

الثورات البرجوازية التي اجتاحت بقايا إقطاعية القرون الوسطى و فرضت أسس النظام الرأسمالي المستقبلي في وقت مبكر لم يتمكنوا من التخلص تمامًا من شخصية الملوك ، وفي بعض الحالات ، مثل روسيا القيصرية ، استمروا حتى القرن العشرين (كانت الثورة الروسية في عام 1917).

مع ذلك، ألغت ثورة 1848 ، المسماة La Primavera de los Pueblos ، التحالف المقدس وأبطلت عودة الحكم المطلق الذي اتسم به القرن التاسع عشر (من مؤتمر فيينا 1814-1815). كانت عملية تدريجية من السقوط من الحكم المطلق.

حدود القوة المطلقة

كان الملك خاضعًا لقوانين الدين والكنيسة الأخلاقية.

في الحكم المطلق لم تكن هناك حدود ، من حيث المبدأ ، لإرادة الملك ، أعلى فقيه وسلطة في جميع الأمور ، الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والأخلاقية. ومع ذلك ، كانت هناك حدود لم يتم التعبير عنها صراحة ، ولكن بطريقة ما تم تأطير القوة الحقيقية ، وكانت:

• شرع الله. كان الملك ، مثل كل مسيحي صالح ، خاضعًا للشرائع الأخلاقية للدين والكنيسة.
• القانون الطبيعي. تم الحفاظ على أجزاء معينة من القانون ، والتي تتعلق بالجوانب الأساسية للثقافة والتي لم يأخذها الملك في الاعتبار ، في الحكم المطلق. قوانين مثل الميراث ، مايورازغو ، إلخ. التي كانت تعتبر “طبيعية”.
• القوانين الأساسية للمملكة. القوانين الموروثة من التاريخ السياسي للمملكة والتي شكلت نوعًا من الدستور غير المادي ، القائم على التقاليد والتي لم تكن مكتوبة بالضرورة ، مثل قانون خلافة الملوك أنفسهم.

الاقتصاد المطلق

في الحكم المطلق في الاقتصاد اعتادت أن تكون تجارية وكان لها تدخل كامل من الملك. ربما بسبب التحالف بين السياسة الإقطاعية للأرستقراطية والبرجوازية المتمردة ، فقد اعتمد هذا النموذج من الحكومة على مدى طويل على الرغم من أنه قد أرسى بالفعل أسس الرأسمالية القادمة.

الدين خلال الحكم المطلق

كان تأثير الملوك المطلقين على رجال الدين خفيًا وسريًا.

نظريا، كان الملك المطلق هو الرأس الزمني للكنيسة، الذي كان عليه أن يتعامل مع خيوطه. ومع ذلك ، كان رجال الدين أكبر من أن يتحكموا بشكل مباشر ولا يزالون أقوياء ، لذلك كان التأثير الذي يمارسه الملوك المطلقون على رجال الدين خفيًا وغير مزعج إلى حد ما. في بعض الحالات ، وهو الأكثر كاثوليكية ، ظل البابا مؤسسة فيما يتعلق بالشؤون الدينية. وفي حالات أخرى ، يمكن للملك أن يعين ويعزل ويتدخل في المناصب الدينية.

المؤسسات المطلقة

النظام المطلق لم يفكر في السلطات العامة من أي نوعماعدا مخططات الملك الذي كانت كلمته قانون. ومع ذلك ، كانت هناك هيئات من موظفي الخدمة المدنية المسؤولين عن الخزانة ، والبيروقراطية ، والدبلوماسية ، والجيش ، الذين تمتعوا بفوائد كونهم قريبين من الطبقة الحاكمة.

المجتمع المطلق

كان النبلاء يتألفون من الأرستقراطيين وملاك الأراضي.

كان المجتمع المطلق مقسمًا إلى طبقات شديدة ، حيث قسم المواطنين إلى ثلاث طبقات:

• الملكية. الأرستقراطيين وملاك الأراضي ، الذين عملوا كمستشارين أو حلفاء للملك ، جميعهم محميون بالقوة العسكرية.
• رجال الدين. تتكون من الطبقة الكنسية ، أي الكهنة والراهبات الذين عاشوا من العشور ومن قربهم من السلطات السياسية.
• عامة الناس. جماهير العمال والفلاحين والتجار.

المنظرون المطلقون

كان العلماء السياسيون الرئيسيون مهتمين بالاستبداد كأسلوب سياسي جان بودين (1530-1596) ، توماس هوبز (1588-1679) وجاك بوسيه (1627-1704).

أمثلة على الملكيات المطلقة

بلغ عهد لويس الرابع عشر ذروته بوفاته عام 1715.

كان المثال العظيم للملكية المطلقة الكاملة عهد لويس الرابع عشر في فرنسا، المسمى أيضًا “ملك الشمس” ، الذي حكم حتى وفاته من 1643 إلى 1715.